“我可以不恋爱，但我的CP一定要结婚”，为什么？
许冠文访谈过一位女生，是伏尔泰和卢梭的CP粉。外界常常觉得这两人意见不合，是终身的敌人。这位女生则觉得，被历史化的关系背后还有再阐释的空间。“敌人的反义词就是朋友，（两人的关系）是不是有别的可能呢？比如相爱相杀。”
责任编辑｜李慕琰
在此之前，许冠文对这种文化形式有过两次关注。第一次是在高中。同桌从日漫《黑子的篮球》里，挑出两个男性角色——青峰大辉和黄濑凉太，为他们撰写了CP“同人文”。“青峰大辉的角色特色是具有侵略性，黄濑凉太则偏优雅，内在有狂野的一面，他们有一定的角色互补，有一定可挖掘的地方。”虽然同桌写的文章只是片段式的情景剧，但许冠文能感知到“强烈的情感联系”。
第二次则是读社会学本科时，他和研究生学长聊天，发现对方在做“耽美文学对于现实的男同性恋会不会有影响”的研究，他意识到，一种流行文化会和现实中的情感实践产生关联。
2021年，想起那两次和CP文化的交集，许冠文再度被勾起“久远的好奇心”。他从身边的朋友找起，滚雪球式地访谈了55位CP粉，其中有53位女性、2位男性。访谈者们刚开始大多惊异：一个不嗑CP的男生为什么要来了解这个议题？
为数不多的两个男CP粉，一个是女子偶像团队AKB48的粉丝，觉得成员美好靓丽，因此嗑起队内CP；另一位则是男同性恋者，在日常生活中难以找到符合期待的伴侣和亲密关系，于是在日剧里挖掘男男CP，投射情感需求。
为使选题更加聚焦，两位男CP粉的访谈没有被纳入分析。2023年年初，这篇名为《“嗑CP”：青年女粉丝的创造性情感体验》的论文发表在《妇女研究丛刊》上。
原本是一次常规的调研，但在2023年10月，论文突然火了。这篇通篇缭绕着“青梅竹马”“灵魂伴侣”等词汇的论文在社交媒体上被转发、点赞，引来“嗑学家”们的围观与调侃：“教授让看的论文我是一拖再拖，研究嗑CP的论文我是看得津津有味”“看哭了”。
在知网检索关键词“CP”，按下载量排序，《“嗑CP”：青年女粉丝的创造性情感体验》排在相关文献的第一位。
对于为何热衷于嗑CP，有访谈者试图给出答案：“我期待在CP 身上看到的是一种精神上的交流、灵魂的共鸣。”现实生活中，婚姻是合同、契约关系，爱情是复杂的奢侈品，在一个纷繁的、可供多种解读的世界，CP是“构筑出来的一个比较美好的东西”。
“现实中某种情感需求得不到满足”
许冠文不嗑CP，自称“圈外人”，对于CP文化的深入了解仅限于55位访谈者。研究网上的“嗑CP”热潮，他更关注背后的情感机制。搜集资料和设计访谈提纲时，他想和这些CP粉探讨的问题是：他们对这种爱情的想象是怎样的？
2021年，他的硕士论文开题在即，他受法国社会学家伊娃·易洛思的《爱，为什么痛？》启发，想做关于爱情的文化研究。伊娃·易洛思在书里讨论：人们更换伴侣的频率越来越高、越来越快，这背后有一套情感观念的转变。
在许冠文看来，“浪漫爱”在中国显得像是舶来品。“民国时，是抨击封建的思想工具，鼓励女性从封建大家长的制度下逃出来。鲁迅写《娜拉走后怎样》，发现女性确实是从大家长制度下出来了，但又陷入到小家庭里去，还是被男性主导的家庭观念限制。”许冠文对南方周末记者说，“1970、1980年代我们又接触了新一轮西方文艺作品，比如说《泰坦尼克号》，大家又开始接受（婚恋自由）。”
许冠文觉得，自“浪漫爱”概念传入中国以来，承担着反叛现行秩序的角色，常常和经济理性的决定背道而驰。
循此思路，他决定将当代中国青年群体的爱情观念纳入研究。举目四望，却发现找不到合适的研究对象。机缘巧合下，他看到一个话题：“我可以不谈恋爱，但我的CP一定要结婚。”一个最直接的疑问跳了出来：他们在CP身上赋予爱情关系，为什么这么开心？为什么他们喜欢看别人谈恋爱，但是自己不去谈恋爱？
他找来老朋友Q，作为自己的第一个访谈对象。两人约在食堂的一个角落里，聊了三小时，氛围愉快。CP圈讲究“圈地自萌”，指在自己的小圈子里自娱自乐，哪怕是同样嗑A和B的CP，顺序一调换（如“AB”党和“BA”党），也有可能嗑不到一起去。Q很少有和同好畅聊的机会。
Q嗑的CP是某少年男子团体里的一对男男CP。许冠文最初以为对方喜欢幼态的男生，深谈后发现不然，Q在现实中的男友身材魁梧。Q喜欢这对CP的原因在于，两人并不会像成年男性一样，刻意保持边界感，还是像小孩一样亲密互动。“那是她比较欣赏的人际互动状态。足够简单，情绪也足够的明显。”许冠文分析。
“CP粉丝与CP的相遇可能是一种偶然。她选择去进一步了解，可能是因为CP身上有某些特质吸引到了她。她在那一刻得到了情绪上的反馈，因此她当下是积极的、开心的。随着对CP逐步地深入了解，背后的东西就慢慢浮现出来了。真正诱发了这种情绪反馈的背后，是现实中某种情感需求得不到满足。”许冠文告诉南方周末记者。
不过，追了几年，那对CP最后“be”（bad ending，悲剧结尾）了。随着两个人年龄增长，Q看最新的综艺，发现两人的互动变得不自然。“边界感这个东西特别明显，即使你自己没有意识到，但是你身体的反应非常明显。”Q自此很长一段时间难以释怀。
访谈者嗑CP的理由不尽相同。有人因为现实中的恋爱受挫，在相对理想无暇的CP世界中疗伤；有人则是在现实生活中倍感压力，逃到CP世界中宣泄。也有人抱着看客心态，现实生活中，恋爱或婚姻总让人患得患失，而嗑CP能让人客观地看待一对CP的情感走向。
还有些时候，嗑CP只要“有意思就够了”。主人公从角色到演员、从现实到虚拟、从当代到历史，出现了各种各样意想不到的组合。
在视频网站上，贾玲被拿来和各路男明星“拉郎配对”，剪辑成CP视频。黛玉和伏地魔也深受网友垂青，被配对成有反差的CP。许冠文访谈过一位女生，是伏尔泰和卢梭的CP粉。外界常常觉得这两人意见不合，是终身的敌人。这位女生则觉得，被历史化的关系背后还有再阐释的空间。“敌人的反义词就是朋友，（两人的关系）是不是有别的可能呢？比如相爱相杀。”
“生活中可以离开爱情，不能离开爱”
很多人在嗑CP时，首先感受到即兴而丰腴的快乐。
许冠文分析，这种即时性的快乐背后，既有审美的满足，也是当下情感状态的需求缺口得到了满足。当然，也有人在其中投入了自己对亲密关系的期待。
“（这种期待）在CP身上得到了很具象化的呈现。随着不断沉浸，具象化形象从模糊变得立体，这样快乐就可以持续下去。因为可以不断去挖掘，形成自己的理解，在探索的过程中体会到快乐。”许冠文对南方周末记者说。
访谈完55位CP粉，许冠文发现，很多人积极探索的CP情感，溢出了常规社会生活的框架。许冠文的一位访谈者嗑韩国某男子组合中的两名男性成员的CP，但并不把两人间的亲密关系定义为“浪漫爱”，而是日语词汇“羁绊”，表达一种“友以上爱未满”的情感。
那对CP从小一起长大，团队组建时年纪都不到20岁。这位访谈者小时候在筒子楼里长大，一帮孩子在玩闹中度过了童年，和她的CP共享类似的成长背景。“她说，当时会嗑这一对，是因为她和（年少的）朋友相隔两地，没有办法见面。她所期待的那种亲人一般的联系，在CP身上看到了。”许冠文说。
许冠文留意社交媒体留言，发现很多人被访谈者的一句话打动：“人的生活中可以离开爱情，不能离开爱。”
“正如亨利·詹金斯所说，CP文化的流行本身就存在一种对异性恋浪漫叙事的反思。CP粉丝不再满足于老套的浪漫叙事，而是希望能够发掘出独特的情感联系。”许冠文在论文中写道。
作为男性，许冠文也在研究中发现了某种性别差异：女性CP粉在将男男CP进行浪漫化的遐想时，常常将牵手、拥抱等视为两人亲密的证据。许冠文认为这是典型的女性思维，实际上，男生和女生在向同性表达亲近时，边界感并不相同。
差异化的情感模式让CP世界中呈现出纷繁而复杂的生态景观。
“你会看到CP文化本身也像一个小社会一样，有很先锋的一面，也有很保守的一面。”许冠文对南方周末记者说，“耽美CP同人作品里，可能会有一些很先锋的性别上的探索。那保守的一面可能是，我只消费那些异性恋的CP，遵循（社会）最大的主流。”
CP世界就像一个多元而自由的情感市场，而这个市场是否能影响现实中的情感实践，许冠文的调查没能给出答案。“我面临的现实，有多大的自由度，能去做出自己的（情感）实践，因人而异。”许冠文说，“但是始终来说，它先是快乐的。”